一贯道

大概是因为我比较喜欢钻研宗教的课题，所以我偶尔会遇到身边的人在信仰受到动摇，以及听到不同宗教不同说法时，都会来问我关于佛教的观点是怎么说的。所以就真正感受得到，不同宗教间的角力，各种思想上的斗争，不同角度的诠释。

我的思考方式是很佛化的，很多时候都是以符不符合佛教的说法来决定接不接受。形式上好像还没有皈依哪位法师，思想行为观念上则已经皈依了佛教。皈依是反黑为白，皈依是只接受所皈依对象的教诲。形式名词可能不一样，但凡宗教都会有这皈依的对象。不同的只是可能我没有很强烈地抗拒不同的看法和想法，甚至会去尝试了解宗教间的异同，和一些理论上、考证上的死角。

小学去佛学院上佛学班，过后就是基于兴趣，广泛阅读佛教的读物，寺庙里免费流通的小册子都不放过。有一阵子还一部经典（的注释）接一部经典的啃，楞严经啃到了一半时就啃不下去了，证明智慧还没有开（注1），一笑。但是平时还真的常常向人简略解释一些基本的佛学名词咯：六度四谛五戒八正道三十三天什么的。

说回皈依，其实也和治学（学习知识）没什么两样，要精专就要选一门，专注精力的深入研究、追随奉行，五年十年后在看可以去到哪里，是不是能去到你想去的地方/境界。皈依前可以广泛接触，选择对胃口的来归依。皈依后就专心致志的一门深入，只听所皈依的老师的，甚至只读老师允许的书（净空长老就是这样）。基础稳固后才来广泛阅读诸子百家，才有能力比较异同和思辨对错。不然今天读着一家觉得有理，明天换一家又觉得有理，团团转终归走不远。

最近的思想上的碰撞是一贯道的理论。天命金线，弥勒佛等，和佛教的理解有很大的不同。网络上的解释，天命金线从古时候的皇帝们传下的天命、道统等，从伏羲到尧舜禹汤，从老子传到印度释迦牟尼佛，印度禅宗二十八祖至达摩，至六祖慧能，至儒家再传到现今台湾各堂口路线组。没有这天命金线，则不管修什么行都无法解脱生死，超出轮回，抵达无极理天。他的特征是融会各个宗教的说法和教典，说各教教主都是明明上帝，无极老母派来宣扬一贯道的。

先不说对错，接不接受，但是实在很佩服能够想出这一套说词想法的人。各宗教都有其博大精深的理论和历史传承考据，他竟然能够融合各家学说，编得丝丝入扣。各家都无这种说法，可是各家的经典和圣人、神氏等都能为其所用。比较佛教和一贯道的终极目标：佛教是希望全部人成佛，当然如果你说成佛太遥远，要做人，做天人（神），罗汉，辟支佛都可以啦！都有相应的法门可以修行。一贯道是超生脱死，跳出六道轮回，进入无极理天。要注明的是一贯道和佛教的超生脱死，跳出六道轮回的观念不同。佛教跳出六道轮回是指涅磐，是不生不死，不是永生也不是到了那个天堂，一个很玄妙，无法用言语形容，远离一切感官意念想象经验等的境界。

如果硬要问，涅盘后去了那里，是生？是死？只能够说不一样了，这个问题是不适合问的。例如火的燃烧，要木，氧气，热度等条件。木头烧完了，或熄灭了，如果硬要问火到哪里去了？谁能够回答这个问题？生死也是这样，构成生死的条件（烦恼/执着）不存在了，那生死也就没有了，那这样的情况是生还是死？到底在哪里？同样也只能够说不是生也不是死，要你自己到达那个境界后才能体验到到底是怎么回事。现在我告诉你那个方法，你要不要跟着修行去看看？

最终还是回归那个“信”字，你信我不信？你到底信谁？你终归要选一个来相信，当然啦，都不选也是个选择啦！然后就看你会去那里咯，毕竟谁也不知道嘛！有人知道也无从证实呀！所以就选一个来相信吧，仁兄！

注1 人说：开慧楞严，要开智慧就要去读楞严经的意思