狮子和狼

两个相邻的草原上各有一群羊。仁慈的上帝给了他们选择天敌的权利。他们可以选择狼或者狮子，不同的是，狼只有一只，而且不能更换。而狮子呢！则有两只，不同的是他们必须轮流，又一只在草原，另外一只则必须待在上帝身边。第一个草原上的羊选择了狼，因为狼的体型和胃口都比狮子小。第二个草原上的羊则选择了狮子。

一开始时，一只羊就够狼吃好几天了，而狮子每天都要吃最少一只羊。所以选择狼的羊群会嘲笑选择狮子的羊群说它们笨，我们这边几天才死一只羊，而另一边每天都会死一只羊。而另一边的羊群就互相指责、埋怨，说我们怎么会做了这么笨的选择。这是羊群的长老就说：“等着瞧，时间会证明，这会是更有智慧的选择！”。奈何羊群们气疯了，隔天就把那位长老送去给狮子果腹。

随着日子的流逝，草原上的狼发现它可以自由自在，不受控制的享受美味的羊群，渐渐的把胃口越养越大，嘴巴越来越刁。一只羊只吃了最肥美鲜嫩的部位后就不吃了，死伤的羊越来越多，羊群的日子越来越难过。

另一边的羊群呢？每天死一只羊的恐惧还是持续着，结果过了不久，它们就和上帝要求换另一只狮子，期待另外一只狮子的胃口会稍小，日子会好过一点。怎么知道，另一只狮子来的时候，因为它待在上帝的身边没有羊吃，饿得久了。见到羊群就疯狂的扑杀，享用大餐。经过了这一次的经验后，羊群就绝望了，既然两只狮子都一样，又何必换呢？这大概是无聊的上帝，想出来骗人的把戏吧？所以，就有好长的一段时间，他们就不换狮子啦，认命乖乖的被狮子吃。

被吃掉的长老有个小羊，对于父亲是绝对的相信的。可是就真的看不出可以换狮子的选择到底是怎么更有智慧，可是他还是继承了父亲的遗愿，继续呼吁羊群们频密的换狮子，虽然反映十分冷淡。等到他得到足够的支持时，草原上的狮子已经吃的珠圆玉润，肠肥脑满。而上帝身边的狮子已经饿得有气无力，前胸贴后背了。

瘦狮子意识到了虽然自己比羊群强大，可是自己的命运实际上却是操纵在羊群手上的。所以它分外珍惜这种可以吃羊的日子，对羊群们格外礼遇，尽量只吃病羊、老羊、死羊等，也很控制自己的食量，不会像另一个草原上，嚣张跋扈的狼一样。羊群们很意外也很高兴，瘦狮子对它们那么好，就很爱戴和尊敬瘦狮子，也就没有打算更换瘦狮子了。

再过了一段时间，长老的小羊（现已接任长老）又发出了不同的声音。它说：“我们是时候换狮子了，另外一头狮子已经饿得差不多快死了！”。羊群们尤气得疯了，“对我们那么好的狮子要去哪里找？你把以前对我们那么坏的狮子找回来干什么？”跟随前代长老的步伐，他也成为了狮子的晚餐。

瘦狮子深得羊群的爱戴，渐渐的遗失了起初诚惶诚恐的心态，也开始吃肥美鲜甜的羊了，也渐渐变肥变壮了。前代长老也有孙子，也继承了父亲的遗愿，极力呼吁羊群，争取换狮子，在狮子开始肥了起来后才成功把这只狮子换掉，幸好还来得及在之前的肥狮子饿死之前。

新的狮子被放回草原后，也学乖了，也开始对羊群很好了，结果羊群们又有好日子过了。前代长老的孙子现在也接任了长老，以后他在提出换狮子时，也就会得到羊群的同意，不再会变成狮子的晚餐了。现在这个草原上的羊群才深深的体会到有选择权得确实更有智慧的选择，时间已经证明了，虽然要付出两代长老的命作为代价。因为隔壁草原的羊群在狼的贪婪、无节制的肆虐下已经奄奄一息，所剩无几了。

这里重复几个人众皆知的道理：
1．狮子是一定会吃羊的。
2．羊群不必对狮子感恩戴德的敬爱、拥护，因为狮子只是为了要吃羊。
3．如果羊群早就有了长老的智慧和素质，两代长老也就不必牺牲了。

我说的当然不是童话故事，而是现实生活中上演，血淋淋的事实。当这故事和内容传得人尽皆知和得到每个人的认同后，改变还会远吗？

*这是从网络流传的小故事改编的，出处不详。

一贯道

大概是因为我比较喜欢钻研宗教的课题，所以我偶尔会遇到身边的人在信仰受到动摇，以及听到不同宗教不同说法时，都会来问我关于佛教的观点是怎么说的。所以就真正感受得到，不同宗教间的角力，各种思想上的斗争，不同角度的诠释。

我的思考方式是很佛化的，很多时候都是以符不符合佛教的说法来决定接不接受。形式上好像还没有皈依哪位法师，思想行为观念上则已经皈依了佛教。皈依是反黑为白，皈依是只接受所皈依对象的教诲。形式名词可能不一样，但凡宗教都会有这皈依的对象。不同的只是可能我没有很强烈地抗拒不同的看法和想法，甚至会去尝试了解宗教间的异同，和一些理论上、考证上的死角。

小学去佛学院上佛学班，过后就是基于兴趣，广泛阅读佛教的读物，寺庙里免费流通的小册子都不放过。有一阵子还一部经典（的注释）接一部经典的啃，楞严经啃到了一半时就啃不下去了，证明智慧还没有开（注1），一笑。但是平时还真的常常向人简略解释一些基本的佛学名词咯：六度四谛五戒八正道三十三天什么的。

说回皈依，其实也和治学（学习知识）没什么两样，要精专就要选一门，专注精力的深入研究、追随奉行，五年十年后在看可以去到哪里，是不是能去到你想去的地方/境界。皈依前可以广泛接触，选择对胃口的来归依。皈依后就专心致志的一门深入，只听所皈依的老师的，甚至只读老师允许的书（净空长老就是这样）。基础稳固后才来广泛阅读诸子百家，才有能力比较异同和思辨对错。不然今天读着一家觉得有理，明天换一家又觉得有理，团团转终归走不远。

最近的思想上的碰撞是一贯道的理论。天命金线，弥勒佛等，和佛教的理解有很大的不同。网络上的解释，天命金线从古时候的皇帝们传下的天命、道统等，从伏羲到尧舜禹汤，从老子传到印度释迦牟尼佛，印度禅宗二十八祖至达摩，至六祖慧能，至儒家再传到现今台湾各堂口路线组。没有这天命金线，则不管修什么行都无法解脱生死，超出轮回，抵达无极理天。他的特征是融会各个宗教的说法和教典，说各教教主都是明明上帝，无极老母派来宣扬一贯道的。

先不说对错，接不接受，但是实在很佩服能够想出这一套说词想法的人。各宗教都有其博大精深的理论和历史传承考据，他竟然能够融合各家学说，编得丝丝入扣。各家都无这种说法，可是各家的经典和圣人、神氏等都能为其所用。比较佛教和一贯道的终极目标：佛教是希望全部人成佛，当然如果你说成佛太遥远，要做人，做天人（神），罗汉，辟支佛都可以啦！都有相应的法门可以修行。一贯道是超生脱死，跳出六道轮回，进入无极理天。要注明的是一贯道和佛教的超生脱死，跳出六道轮回的观念不同。佛教跳出六道轮回是指涅磐，是不生不死，不是永生也不是到了那个天堂，一个很玄妙，无法用言语形容，远离一切感官意念想象经验等的境界。

如果硬要问，涅盘后去了那里，是生？是死？只能够说不一样了，这个问题是不适合问的。例如火的燃烧，要木，氧气，热度等条件。木头烧完了，或熄灭了，如果硬要问火到哪里去了？谁能够回答这个问题？生死也是这样，构成生死的条件（烦恼/执着）不存在了，那生死也就没有了，那这样的情况是生还是死？到底在哪里？同样也只能够说不是生也不是死，要你自己到达那个境界后才能体验到到底是怎么回事。现在我告诉你那个方法，你要不要跟着修行去看看？

最终还是回归那个“信”字，你信我不信？你到底信谁？你终归要选一个来相信，当然啦，都不选也是个选择啦！然后就看你会去那里咯，毕竟谁也不知道嘛！有人知道也无从证实呀！所以就选一个来相信吧，仁兄！

注1 人说：开慧楞严，要开智慧就要去读楞严经的意思

佛陀最后的教诲

有人邀我去教堂，听神父的讲座，题目是“佛陀最后的教诲”。心中有很大的疑惑，去教堂听佛法？会不会最后被扭曲成佛陀最后的教诲是叫人信基督吧？这样的想法很有可能是小人之心啦！没听过就说别人的不是，这叫偏见。但神父总是要布道的吧？我们能够期待神父能够说正信的佛法吗？哈哈！也许吧！人天乘佛法的话就可以。（注1）

就去重温了佛陀涅磐时的情形：佛陀为须跋陀罗最后说法，为众弟子略说法要，阿难尊者提了四个问题：
1．佛入灭后，以何人为师？
答曰：以戒为师。
2．佛入灭后，依谁而住？
答曰：依四念处（注2）而住
3．集结三藏时，当如何开头？
答曰：以“如是我闻”开头。
4．如何应对恶性比丘？
答曰：禀默处之。

佛法以外，也开始研究一些基督教的观点，基督教与佛教接触后引发的转变，基督教与净土宗的异同，基督徒可不可以坐禅，可不可以归依，受戒等。甚至一个相对来说比较新的名词：佛教基督徒(Buddhist Christian)，才发现原来很多人已经在奉行双宗教了，不只是跨宗教的对话。虽说是奉行双宗教，可还是以基督为重，说透过佛教能让他们更虔诚的信仰基督/天主。

有趣的还有一个对真理的辩证：作者是以“MT-YT”来命名，是My Truth – Your Truth 的简写。他说我信的真理和你信的真理可以不一样，可是都是平等，都是要被尊重的。他提出一个反面例子：我相信行善事好的，希特勒相信犹太人不应该存在于这世上。基于MT-YT原则，希特勒的真理应该被尊重，不能说是错的，因为他是真正虔诚深刻地相信这个真理。所以作者相信真理始终只有一个，MT-YT是不成立的。

所以呢，我们就应该继续探讨，谁的才是绝对，最高的真理。是宗教呢还是哲学，是科学呢还是无神论者的才是绝对/唯一/最高的真理？够谦虚的人都会承认，他不是全知全能的。真有全知全能的人，他也没有办法把你变成全知全能，他只能告诉你变成全知全能的方法而已。不只是佛教如此宣说，哲学上也有类似的比喻：柏拉图说的洞人的比喻（注3）。

任何领域都好，只有在高位者能够衡量在低位者，低位者是无从想象高位者的境界的。例如：象棋国际大师可以知道初学者的水准到了那里，可是初学者只是知道大师的水准比他高，而不能知道高到什么水平，是不是到了最高境界。大师也只能告诉你他变大师的方法，而不能把你也变成大师。在这里就显示出了“信”的重要性。你信大师，你信大师的方法，可是你没办法确定你能不能成为大师，不试过就不能知道嘛！

把“大师”换掉，套上“佛教”，“基督教”，“科学”，“无神论”等都可以。在你达到那个境界前，你实在无法确定，能做的只有“信”。然后跟着做，直到你到达目的地之后才能确定，你之前相信的对还是不对。所以基督/天主的入门第一问是：“你信神吗？”，然后才能开展他的整个信仰的系统理论。佛教亦然，要有一些“信”的基础才能进一步说明佛法。那些基石就是因果，缘起，轮回，涅磐等。

另外也发现了基督信仰系统里面的一些空白期，都是很多争论，需要很多考证的地方。那就是耶稣12岁到30岁年间的经历，圣经上没有提及。只是有些地方又提到可能是耶稣的记载，所以有一派的理论是，耶稣在那期间可能去了印度和西藏，跑去学习佛法也不一定。另外，有一些学者相信某些St.其实指的就是佛陀。这么说来，到底孰高孰低，孰对孰错？哈哈，其实我是MT-YT的信徒，选你觉得对的来相信，然后跟着去做就好了，可以吗？

注1 学佛者有分三乘（大乘小乘金刚乘以外的另一种分法），是人天乘，声闻缘觉，菩萨乘。因应学佛者的根基，佛陀分别传下适应想继续留在人间的人的佛法和想升天(成为天人/神，想上天堂)的人的佛法；想解脱生死，但不愿意度众生的人的佛法；以及想和众生一起解脱生死的佛法。
注2 四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
注3 Allegory of the Cave.
请参考：http://en.wikipedia.org/wiki/Allegory_of_the_Cave

无题

皇后湾的大众，把大多数的书都包了起来，我挑了一本没有包起来的《请用文明来说服我》，龙应台的。忍不住还是问了那位年长些的收银员，“你们的书都包了起来，是不鼓励别人在这里看书吗？”出乎意料的，她的回答很快：“避免这里的书坏掉。”我回了句：“很好的理由。”就走了，后来才想要补一句：“我比较喜欢买有可能会坏掉的书（没有包的书）。”

我少逛购物广场，逛着逛着总会逛到书局去，书都包了起来了，怎么知道书的内容如何？小气透了，辜负了招牌里的那个“大”字。不由得想起以前读书，假期时做兼职售货员。吃饭后总会到书局逛，看倪匡写的《木兰花》系列。那时已经看了很多卫斯理，哈哈，人物总是美丽聪明又年青，富裕又身手了得，学识渊博又各有专长。英雄崇拜的时期吧！大概多数人都有着一段。不然我们为什么会这么多Superman, Ultramen, Power Ranger, Spiderman, Fantastic Four, Ironman, Wonder Women等等，我还记得好像还有个Super Granny的，一个超人老奶奶。哈哈不知道还有谁记得？

星期五整天外出，跑银行，买东西，去静思堂等，半天的时间是No-Motorcycle day.哈哈！脚车买回来后才第二次骑它。下午去PISA跑步，目标定在十圈，只完成了七圈，下个月要跑42圈，完蛋了啦！

星期六就变宅男，大门不出，峁起来狂打Game，打到六亲不认，打到阿妹泪眼汪汪的驾车回外婆家去。很奇怪是吗？打game还会打到阿妹哭啊？事情是酱的：阿妹前晚熬夜，星期六整天练习手语。本来说好七点开车，早回就想早点去咯！早上发了短讯给大哥（要换车，小灵鹿不能跑远路啦！），大哥手机没电，看不到短讯，就没有回来。阿妹打电话去的时候大哥ngam了几句，火山就爆发了。两人都觉得自己没有错，也许是社会的错吧！不是社会，可能是贝尔或者马可尼吧！随便啦！这天比较有建设性的只是读完了那本《请用文明来说服我》罢了。

星期天早上继续宅，打game，打到下午有点不想去开会了，还是在小弟的劝说下，去了。开完会去Restoran Maksak为组长庆生，吃了好多东西，不知道主人家收不收钱。晚上打羽球，本来有十多二十人，五六个人放飞机，结果还是十多二十人，有人多来啦！满热闹一下的咯！距离上一次打羽球是两三年前了。好！下一次游泳，又或者爬山！运动运动！减肥减肥！

大禹治水

诗词什么的，我是不会的。史哲类的文章倒是小有兴趣，谈不上精通。最近在言谈中有和人提起大禹治水的典故，但是与会的人似乎都忘了这个故事。重温一遍后在此录下。

禹者，古时候的圣君，就是人们常说的：“尧舜禹汤”里的那位大禹。大禹治水有功，所以受人永远的怀念。其实从他的父亲开始，治水的工程就已经开展了。那时候尧是中国部落联盟的首领（还不是皇帝），因为他的辖区内，常有河水泛滥，房屋田地损伤，人命伤亡严重，所以就派遣禹的父鲧（读音：四）去治水。

鲧治水十年，采取的是“堵”字诀，河水那里决堤就堵那里。因为黄河河水汹涌，穷十年之力后河水还是常常泛滥，所以尧的继承者舜就改派禹去治水。禹总结了鲧失败的经验，觉得“堵”字诀行不通，觉得考察应该是第一步。所以他就从黄河的源头考察到了下游。

他发现因为有些山道狭窄，平时还好，水量提高的时候，水就开始泛滥，所以就想出了“疏”字诀。所以他的做法就是凿开狭窄的山道，挖深河道，开通诃渠。过了十年，治水成功，五谷丰收。十年期间还发生了几次过家门而不入的情形，老婆生小孩，小孩子邀父亲入门都不回家，为了专注在治水工程。哈哈，以今天的标准来说，应该是个失败的丈夫和父亲。

这故事只是个引子啦！我想说的其实是“堵”字诀和“疏”字诀。那时候会提起这故事，是因为我们讨论到，在道场中，身为干部者应不应该为新进者搭桥，制造机会亲近异性。哈哈，有些古板的问题是吗？每个与会者都认为不该，可是方法则有待商权，板起脸直说不行应该会引起反弹咯。可是应该怎么说倒很伤脑筋。

如果是本着交朋友或者异性朋友的心态来道场的话会有点不伦不类咯！不是不可以交朋友或异性朋友，但是不应该成为唯一的目的。这是个难得的修行/学习/付出的机会。如果只是为了交朋友，外面其他团体有更多的机会，甚至直接以此为宗旨的都有。又何必选择来道场呢？

我觉得“疏”字诀会比较好咯！这是人性，堵是堵不来了，只好想办法疏通！那时大家都同意不鼓励也不阻止，单凭个人本事，可是却不能成为别人的桥梁。老话说：“不作中，不作保，不做媒人三代好。”是有其道理的。

参考：
http://www.nongli.com/Doc/0409/2410021.htm

净土非佛所说？

最近很留意一位转教者(佛教转信基督教)的部落格, 此人偏爱跨宗教的比较各种观念，如鬼、神、天堂、地狱、罪、轮回、业力等概念。实在钦佩此人的渊博，但是渊博之余，就比较难以精专和深入。所发的言论可能就有些偏颇、似是而非，容易引人全盘推翻一些正信的宗教及宗门。

本人学养未足，不能够旁征广引浩瀚之论藏，但又想澄清一些论点，只好稍借巨人之肩，就引证网上的资源，来讨论一些需要考证的问题。那位博客 (blogger) 说:“佛陀在世时都不说西方极乐世界，是佛教传到中国之后才蹦出来的。” 博客没有明说，但是很容易就可以引申为“这不是佛说的法门，是后来的人增添上去，正信的佛教徒，佛弟子可不要相信呀！”

这实在是很典型的大乘小乘之间的论诤，可是这么一句简单的论点可没有办法以一句简单的话语来回应。这可要从佛经的集结说起，佛陀说法40多年，都没有留下什么文字记录。佛陀入灭后在大迦叶的主持下，与500罗汉在七叶窟集结佛经，由阿难尊者诵出佛陀所说的法，由各位与会者印证，认同这是佛陀所说法。

那时候的罗汉不止500位，不在名单内的阿罗汉也说：“我们也来集结。”
因为在佛陀晚年，弟子们已经开始分成不同的部派：上座部和大众部。上座部代表那些德高望重的早期弟子们，他们已证阿罗汉果，可是不积极弘法，以大迦叶为代表。大众部比较积极进取，他们以富楼那为代表。大众部就进行“窟外集结”。

窟内集结衍生出后来的四阿含，经藏和律藏。窟外集结则衍生出杂藏、摩诃衍藏，摩诃衍藏就是大乘藏，大乘经。至于佛陀在世的时候为什么没有广说大乘经典（包括净土宗-西方极乐世界），那是为了应那个时代的修行者的根基。那个时代盛行头陀行（偏向修苦行，相信苦行可以得解脱），僧众里面很多是声闻弟子（阿罗汉）。那时候大乘的法门不盛行，但是也已经在部分地区有流传。

到了佛灭几百年后，禅宗和净土宗（大乘法门）已经和很多人的根基相应了，才开始广为流传，以致会出现“大乘（净土）非佛说”论。另外一个重要的原因在于部派间的对立，有些宗教/宗门的信徒都会有自以为自己的宗门最是正确无误，至高无上的理论。有时候就会高唱自家的宗门是了义（真实，至高无上的真理），别人的是不了义（权巧方便，为了接引众生的说法）。大众部（大乘）会攻击上座部（小乘）倾向自己解脱，上座部就以“大乘非佛所说”来还击。

事实上，大小乘都属佛法，法法平等，最终目的殊无二致，解脱生死，转迷为悟而已。尔今，佛弟子间的争论，被外道引用来全盘否定整个佛法，实在令人觉得遗憾。因为部派间的分裂和种种不同的理论和说法很容易令人混淆，有兴趣者可以参考以下网址： http://hi.baidu.com/zgwww/blog/item/f272bd7e97c7c3380cd7dacd.html，以促进自己的了解。

小组

走到了今年第四季，我们的小组才开始有了小组的形态。组员们知道了小组的存在，也知道了自己属于这个小组。至于凝聚力嘛？有比以前进步，但是还有待加强咯。前三季太专注于活动了，以致忽略了小组意识的建立。希望能趁这稍微松了一口气的空档把大家的默契建立起来，好把分配到每个小组的职责扛起来。

开会/活动以外，希望我们也能有一些轻松的时段可以共处。打了篮球打羽球，游泳过后去爬山，还有保龄球乒乓油漆弹等等。哈哈！看看有没有因缘吧！我知道某些人不怎么同意这种做法，但是这其实是经过一番心酸过后觉得比较可行的方法咯！在以前的小组，组员会很怕接到电话，因为电话代表着有活动，代表着要做工了（美其名曰付出）。活动以外，大家各忙各的，关系很疏离。年轻人嘛！总是爱玩爱热闹，希望能透过这种非正式联谊把大家的关系拉近一点。

副组长也当了几年了，总是自觉是暂时顶档的，说不上称职。称职的大概都会被拉去当同仁吧？如X灵, X莹等。不称职的证据是：有好长一段时间，大部分人都没有察觉到我的职责是什么。没关系，有人说：“Life is just processes of learning, you will keep on finding yourself in the same lesson unless you have learnt what you should.” 等我学到了如何当一个称职的副组长后，大概，能接手的人也会出现了吧？

还是那句话简洁传神：“对的事情，做就对了！”

棋、钢弹、感恩会

隔了好久，周日又开始和真人面对面对奕了。我们下象棋，在别人忙着做环保的当而。中学有一段时期，我是棋不离身的，走到哪里都可以下棋的，别的书都不买只买棋书的。好怀念那单纯专注的时期。我的第一本棋书是姑姑买了送给我的。那是一本关于残棋（注1）的书。从兵类残棋，到单炮，双炮，马炮，车炮，车马的各类残棋都有。什么海底捞月（注2），单马取士（注3）等都是从那时候开始接触的。

会刻意带象棋去做环保，是为了和田威战一局，因为知道他也是下棋的kaki。下午也和泽杰下了一场，Intel国际象棋二队棋手的棋力可不是盖的，虽然这是中国象棋。最后两局其实局面是输了，但是侥幸得手，气得他翻倒在地。嘻嘻，有听说过其实他还蛮孩子气的，今天可就真正见识到了。

下午和业翔一起逛Prangin, 去看了他设计的一只Gundam Wing, 纸皮制的一个模型， 很细腻，很有气势一下咯。业翔是钢弹的发烧友，收集了不少模型。所交上的功课都和钢弹有关（他读Arts的），还画了以钢弹为主题的漫画参加比赛。最后还送了我两只Q版的三国钢弹做礼物，还蛮可爱的，有赚有赚。

晚上去一个感恩会，很难得的和秀怡和雪莹一起在厨房帮忙抹餐具。身为同一组的正副组长，开会以外，我们却很少共同去做同一件事情。我们通常都在不同的岗位发挥，所以这一个组已经成立快一年了，可是我们之间还不能说很有默契。
这点还真的有待改进。

嗯，充实的一天！


注1 象棋分三个阶段：开局、中局、残局。残局是指象棋战斗到了尾声，棋子剩不多的时候。初学者要学习各种局面的胜和规律还有取胜和守和的方法，避免应胜不胜，和局落败的局面。
注2 车炮攻单车的方法。
朱3 一只马如何捉死一只士的方法