净土非佛所说？

最近很留意一位转教者(佛教转信基督教)的部落格, 此人偏爱跨宗教的比较各种观念，如鬼、神、天堂、地狱、罪、轮回、业力等概念。实在钦佩此人的渊博，但是渊博之余，就比较难以精专和深入。所发的言论可能就有些偏颇、似是而非，容易引人全盘推翻一些正信的宗教及宗门。

本人学养未足，不能够旁征广引浩瀚之论藏，但又想澄清一些论点，只好稍借巨人之肩，就引证网上的资源，来讨论一些需要考证的问题。那位博客 (blogger) 说:“佛陀在世时都不说西方极乐世界，是佛教传到中国之后才蹦出来的。” 博客没有明说，但是很容易就可以引申为“这不是佛说的法门，是后来的人增添上去，正信的佛教徒，佛弟子可不要相信呀！”

这实在是很典型的大乘小乘之间的论诤，可是这么一句简单的论点可没有办法以一句简单的话语来回应。这可要从佛经的集结说起，佛陀说法40多年，都没有留下什么文字记录。佛陀入灭后在大迦叶的主持下，与500罗汉在七叶窟集结佛经，由阿难尊者诵出佛陀所说的法，由各位与会者印证，认同这是佛陀所说法。

那时候的罗汉不止500位，不在名单内的阿罗汉也说：“我们也来集结。”
因为在佛陀晚年，弟子们已经开始分成不同的部派：上座部和大众部。上座部代表那些德高望重的早期弟子们，他们已证阿罗汉果，可是不积极弘法，以大迦叶为代表。大众部比较积极进取，他们以富楼那为代表。大众部就进行“窟外集结”。

窟内集结衍生出后来的四阿含，经藏和律藏。窟外集结则衍生出杂藏、摩诃衍藏，摩诃衍藏就是大乘藏，大乘经。至于佛陀在世的时候为什么没有广说大乘经典（包括净土宗-西方极乐世界），那是为了应那个时代的修行者的根基。那个时代盛行头陀行（偏向修苦行，相信苦行可以得解脱），僧众里面很多是声闻弟子（阿罗汉）。那时候大乘的法门不盛行，但是也已经在部分地区有流传。

到了佛灭几百年后，禅宗和净土宗（大乘法门）已经和很多人的根基相应了，才开始广为流传，以致会出现“大乘（净土）非佛说”论。另外一个重要的原因在于部派间的对立，有些宗教/宗门的信徒都会有自以为自己的宗门最是正确无误，至高无上的理论。有时候就会高唱自家的宗门是了义（真实，至高无上的真理），别人的是不了义（权巧方便，为了接引众生的说法）。大众部（大乘）会攻击上座部（小乘）倾向自己解脱，上座部就以“大乘非佛所说”来还击。

事实上，大小乘都属佛法，法法平等，最终目的殊无二致，解脱生死，转迷为悟而已。尔今，佛弟子间的争论，被外道引用来全盘否定整个佛法，实在令人觉得遗憾。因为部派间的分裂和种种不同的理论和说法很容易令人混淆，有兴趣者可以参考以下网址： http://hi.baidu.com/zgwww/blog/item/f272bd7e97c7c3380cd7dacd.html，以促进自己的了解。